Medico Wayuu (Piaachi)

Es la persona que adquiere poder espiritual mediante una experiencia visional. Es llamado para que conjure males, enfermedades, conflictos materiales, pestes, etc.El Piaachi establece el diagnóstico y procede a dar la solución posible de su conjuro. El Piaachi está revestido de aptitudes esenciales obtenidas por medio de sueños o trances que se interpretan como la incorporación de un wayuu a espíritu protector con poderes sobrenaturales que puedan rescatar a un espíritu de situaciones difíciles. El Piaachi con ayuda del Seyuu, puede asistir a una persona amenazada por wanjüLüü.Si una persona con un problema cualquiera recurre al Piaachi este la encierra en un cuarto e inicia un ceremonial con exorcismos que su Seyuu dormido se despierta y se incorpora al Piaachi. El piaachi usa maracas lo cual hace que su Seyuu hable con su protegido: el Piaachi le cuenta lo que tiene el enfermo y aquel da recomendaciones contra wanü Lüü (enfermedad). En la noche con yüi (tabaco) echa salivazos sobre el paciente e invoca todos los espíritus solemnes para que los ayude hasta que el espíritu del mal o enfermedad quede vencido y abandone el cuerpo del paciente. En algunas oportunidades quien vence es el mal, entonces el paciente y hasta el propio Piaachi muere. Cuando los familiares no dan lo que pide por medio del Piaachi el seyuu se enfurece y el piaachi se enferma postrándolo largo tiempo. En caso contrario se hace u ritual por la salida del enfermo.
Este ritual consiste en enterrar un cuchillo al chivo para que este llegue al pioi (pista de baile) derramando su sangre.

La Muerte

EL VELORIO La comunidad wayuu cree en la mortalidad del alma, la muerte material es simplemente la ausencia física terrenal, pero no de total desaparición. El velorio constituye una de las ocasiones más importantes de la vida del hombre, en ello se ejecutan rituales y ceremonias de tipo mágico –religioso, para la que la persona extinta tenga una honorable despedida.
En esta cultura se mueren dos veces. La primera es cuando desaparece físicamente del alma y se libera del cuerpo y sigue viviendo en Jepira (laberinto en el cabo de la vela. Guajira), La segunda muerte de la misma persona es cuando se exhuman los restos y se coloca en un sitio definitivo y se hace un velorio como si fuera por primera vez. A partir de entonces el alma de los muertos emprende su viaja definitivo a través del cosmos. Hay quienes afirman que las almas regresan a la tierra convertida en un animal o vegetal o con la lluvia. Jepi>ra es una zona intermedia entre la vida terrenal y la eternidad. El velorio implica derroche de comida y bebida, al muerto se coloca en el ataúd sus avíos de boca. Una vez que se ha cumplido con todas las ceremonias e el alma llega a Jepi>ra se comienza a convivir con las personas fallecidas en los últimos años, a los cueles no se les ha hecho el segundo velorio por lo tanto no han emprendido el viaje definitivo.

Desde Jepira el alma vela por la salud, prosperidad y el bienestar de los integrantes de su linaje.La exhumación se hace por requerimientos del alma de la persona muerta o de algún familiar fallecido. Esto sucede aproximadamente a los siete años de fallecido, se manifiesta en sueños a un familiar viviente pidiendo que se le cambie la ropa o sacudan algo suyo, interpretando con un mandato para la exhumación.Es el momento en el que el alma requiere salir Jepi>ra y emprender el viaje cósmico por el camino de los muertos.Este velorio dura 5 días dando oportunidad que las familias se reúnan y tomen decisiones importantes.

PROHIBICION SOBRE PERSONA ASESINADA

Entre el pueblo Wayuu existen normas que rigen acerca de una persona asesinada, a los varones se les prohibe mirar el cadáver, esto que con el fin que el espíritu del muerto no tome posesión carnal, para que este no lleve le misma suerte del muerto.El muerto no se debe llorar y debe ser enterrado inmediata mente única y exclusivamente por mujeres

RITUALES

Al muerto se le hace caminar dándole toques con pringamosa, esto es para que el asesino se sienta impaciente y a pensar cosas malas y así encontrar su muerte. Por los orificios de las balas se colocan monedas y también culebras.

Su Economía

La actividad económica del pueblo wayuu está basada en la recolección de frutos silvestre que encontraban en la tierra ya que según el wayuu son dueños de la tierra y todo sus productos.Con el pasar de los tiempos el wayuu se convirtió en ganadero y agricultor, araba y sembraba la tierra y con estos productos hacía trueques con otros wayuu donde la tierra no se prestaba para el cultivo.
El wayuu se ha distinguido por ser excelente cazador y pescador, y a esto hay que agregarle que son diestros en la alfarería y los utensilios domésticos como son la mucura (amuchi, jula a,) wushú (olla de barro), etc. La artesanía del pueblo wayuu se caracteriza por su belleza y elegancia todo esto aprovechado de la materia prima que nos brinda la madre tierra.

El Baile De La Cabrita

Es una fiesta nocturna que se realiza en cercanías de la casa en una pista (pioi) en donde puedan correr a sus anchas. Esta fiesta se semeja mucho con un carnaval, los participantes toman situación de objetos de animales imitando su onomatopeya y no usan caretas.
La propiciadora de este juego es una mujer que viene de tierras lejanas nadie la ve, ni la conocen. Ella habla a través de lo lideres encargados de la presentación de los juegos, cada uno resalta un animal u objeto haciéndolo más importante.
Luego comienza el forcejeo que se debe hacer sólo con brazos y piernas. Consiste en tomar a la persona por la faja quien debe mantenerse sobre la rodilla de quien la toma para ser lanzado con fuerza hacia el suelo, al caer debe mantenerse de pie conservando el equilibrio, de lo contrario pierde el juego. Las señoritas juegan un papel muy importante es la pareja indispensable e inseparable del hombre.Ellas son las encargadas de conquistar a los caballeros para arreglar cercas, limpiar cultivos, etc.
Durante ésta fiesta también ocurren separaciones y consiste en el intercambio de regalos con gran sentimiento que hasta lloran.Toda persona que asiste debe participar al no hacerlo le va ha ir mal.Si el cabecilla o director del juego no lo hace bien le ira muy mal durante el año.
Este juego se hace desde que brota el cultivo hasta el tiempo de cosecha, para ello se debe tener aproximadamente 10 tinajas cada una uno con bebidas de diferente sabor, elaborados con productos de la cosecha.
Además, ésta fiesta se hace para pedir la lluvia y como agradecimiento por la misma.

Los Trajes

VESTIDO DEL HOMBRE WAYUU
El wayuu usa una manta para lagunas ocasiones especiales, usa sombrero, sivira (faja), nûite (wayuco) , sapatse ( sandalias tres puntada elaborada con cuero de res), guaireñas ( elaboradas con suela de caucho), Kapatera ( mochila rectangular para llevar el chinchorro y la ropa cuando sale de viaje).

VESTIDO DE LA MUJER WAYUU
El vestido de la mujer wayuu es: wayuushein (manta), Kousu ( tres puntadas con borlas o sin borlas) cotisa, aichee ( wayuco), sirapu (cuentas la rededor de la cintura) juchepa ( maquillaje para proteger del sol), pañera ( pañuelo grande para la yonna o velorios).

El Paso De La Adolescencia

Con la monarquía la adolescente es sometida a un encierro durante un intervalo de tiempo que dura tres meses o un año. Al momento de desarrollo de la muchacha la acuestan cinco días en un chinchorro, casi al techo de la casa, sin comer nada y se le suministra bebidas especiales como jawaapi, pali ise, cute ena, para concervar la textura de su piel y engordar ya que para el wayuu la obesidad es una belleza.
Al sexto día la bajan a las tres de la mañana y es bañada con agua previamente serenada en una tinaja sin uso. (amuchi wa ala) Sobre una piedra ya que la piedra es dura, por tanto la nueva maja yulu también tendrá su duración terrena. La majayûlû es aislada en una casa donde solo puede entrar la mamá, abuela o una tía; la abuela es la encargada de dar consejos para la formación y la dedicación a los trabajos artesanales. Para tener buena suerte y no haya fracasado con su cónyuge. El cabello de la señorita es cortado para que se de cuenta de que tiene una vida nueva.
Su presentación de nuevo a la sociedad es celebrada con un festín de kasha, comida y bebida.

El Matrimonio

A requerimiento del hombre, se celebra el matrimonio para cuyo efecto se nombra una comisión de varios ancianos de linaje, para que pidan a los padres la hija pretendida y llevándoles una cierta garantía materializada tales como collares de tu uma, y cormelina.
Transcurrido el tiempo (un año) se contrae matrimonio. La ley del wayuu en relación con el matrimonio utiliza la dote la cual es entregada a los parientes de la joven y consta de: Chivos, Caballos, mulas, prendas, etc. El pago de la dote recibida por la primera hija es repartida entre los padres y parientes matriarcales. Lo recibido por la segunda hija es para el linaje paterno. En ambos casos ellos tienen que responder para devolver en caso de divorcio adulterio; generalmente lo devuelto pertenece a la mitad de la entrega inicial; la cantidad de animales y collares entregados por una mujer, debe ser equivalente a lo que su padre entrego por su mamá. Al nuevo esposo se le entrega la cantidad determinada de bienes para el disfrute de sus fururoa hijos. En deposito
Económico o dote caduca el dìa en que se casa la primera hija del matrimonio.
En la cultura wayuu se practica la monogamia y la poligamia, en una versión poligìnica (un hombre con varias mujeres) dependiendo ello fundamentalmente de la posibilidad del hombre de mantener a los hijos. Los hijos de dos hermanas (primos) no pueden casarse según la cultura wayuu por cuanto son del mismo linaje, o hermanos de carne, en cambio los hijos de una hermana y un hermano (primos) sí pueden casarse a pesar de ser primos pero no del mismo linaje.
Por otra parte, sobrino materno puede casar con la viuda de su tío (eisatchi).